佛说四十二章经 · 第一章 · 出家证果
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。阿罗汉已达不生灭的境界，他已断了六道中的「分段生死」，证得小乘最高的果位，能飞行变化，六神通具足，而且有旷劫的寿命（即寿命很长）。阿罗汉下面的位阶就是「阿那含」，它是第三果，即不再到欲界受生。证阿那含的修行者寿终后，灵神超生十九天，就能证阿罗汉果。阿那含下面是「斯陀含」，断欲界六品思惑，是证第二果的修行人，在他生命周期的寿命里，必须分段生死、再一来一返，即得证阿罗汉果。接下来「须陀洹」是初果，谓去凡夫初入圣道之法流。逆流者为逆生死暴流，已断见惑入初圣位。需再经过七次的生死往返，才能证得阿罗汉。修行，首先就要断爱欲。爱欲是三界六道轮回的种子（因）；断了爱欲这个「因」，就不会有三界轮回的「果」。
诗集
注解
世尊：就是释迦牟尼佛，这是佛的十号之一。 成道已：就是在菩提树下，夜睹明星而悟道的时候。 作是思惟：他作这么一种想。 离欲寂静：离欲，就是没有这种欲念，没有这个染污法。寂静就是清净，无所作为，在那儿如如不动。 是最为胜：这是最殊胜的，最不可思议的。 住大禅定：在这大禅定里住著。 降诸魔道：这一切的魔王外道也能降伏了。 于鹿野苑中：佛作是思惟观察，看憍陈如这五个人应该先得度，所以他就到鹿野苑中。 转四谛法轮：四谛就是苦集灭道。苦，是世间之果；集，是世间之因；灭，是出世之果；道，是出世之因。苦集灭道，这叫四谛法。 复有比丘所说诸疑：又有其他的比丘，以后向佛请法，来问他们的疑难，问他们所不明白的道理。 求佛进止：请佛决定他们是可以向前修行？还是停止？求佛给他们一个决定的选择。 世尊教敕，一一开悟：佛有教敕。教，教化；敕，敕令，就是给他们命令。佛给他们开示教化，他们每一个比丘都开悟了。 合掌敬诺：合起掌来恭恭敬敬而应诺，应诺就是秉承佛教去修行了。 而顺尊敕：随顺世尊所教的道理去修行。
简介
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
佳句
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翻译
序 当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。 正文 佛言：“辞别亲人，出家修道。认识到心的本来面目，明白无为佛法。便称之为沙门。”恒常受持二百五十条戒律，修行四谛真道，精进志向，内心清净，成就阿罗汉。
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