大雅 · 板
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
诗集
注解
板板：反，指违背常道。 卒瘅（cuìdàn）：劳累多病。卒通“瘁”。 不然：不对。不合理。 犹：通“猷”，谋划。 靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。 亶（dǎn）：诚信。 大谏：郑重劝戒。 无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。 蹶：动乱。 泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加议论。 辞：指政令。辑：调和。 洽：融洽，和睦。 怿：败坏。 莫：通“瘼”，疾苦。 及：与。同寮：同事。寮，同“僚”。 嚣（áo）嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。 维：是。服：用。 询：征求、请教。刍：草。荛（ráo）：柴。此指樵夫。 谑谑：嬉笑的样子。 灌灌：款款，诚恳的样子。 蹻（jué）蹻：傲慢的样子。 匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。 将：行，做。熇（hè）熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。 懠（qí）：愤怒。 夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。 威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。 载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。 殿屎（xī）：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。” 葵：通“揆”，猜测。 蔑：无。资：财产。 惠：施恩。师：此指民众。 牖：通“诱”，诱导。 埙（xūn）：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪（chí）：古竹制管乐器。 璋、圭：朝廷用玉制礼器。 益（ài）：通“隘”，阻碍。 辟：通“僻”，邪僻。 立辟（bì）：制定法律。辟，法。 价：同“介”，善。维：是。藩：篱笆。 大师：大众。垣：墙。 大邦：指诸侯大国。屏：屏障。 大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。 宗子：周王的嫡子。 戏豫：游戏娱乐。 渝：改变。 驰驱：指任意放纵。 昊天：上天。明：光明。 王（wǎng）：通“往”。 游衍：游荡。
简介
《大雅·板》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首政治讽谕诗，系周朝大夫借讽劝同僚以讥刺暴君，其用意是规谏统治者挽救颓败的统治，也暴露了当政者的腐败昏聩以致给人民带来了深重的灾难，一般认为此诗作于周厉王之世。全诗八章，每章八句，比喻对照生动工整，多用正言直说，使其更具后代谏书的作用。
佳句
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翻译
上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。 天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。 我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。 天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。 老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。 天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。 好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。 敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
评价
宋代朱熹《诗集传》：“《序》以此为凡伯刺厉王之诗，今考其意，亦与前篇相类，但责之益深切耳。”