江神子 · 孤山竹阁送述古

江神子：词牌名。据唐·崔令钦《教坊记》、敦煌曲子词与现存晚唐前文人词，均无载录《江城子》，故是调当兴于晚唐。王昆吾《唐代酒令艺术》谓是调源自唐著词曲调，即唐时酒令，知是调始流行于晚唐酒筵上，经文人加工，遂成小令词调。唐五代时为单调，始见《花间集》韦端己词，单调三十五字，七句五平韵，间有三十六字、三十七字诸格。可见唐五代《江城子》调兴之初，格式尚未定型。全唐五代以《江城子》词约十六首，由七位词人所作，以端己最长，当为最早依调填词者。五代时，欧阳炯单调词添一衬字变尾二句为七言句，开宋词「衬字法」。牛松卿单调词添二字于第二句，开宋词「添字法」。尹鹗单调词摊破首句为两三言句，开宋词「减字法」、「摊破法」。北宋初，是调作者甚少，晏同叔、柳耆卿、欧阳文忠诸大家均无《江城子》传世，唯张子野有两首《江城子》。至东坡始变双调，由是词格渐定。薛瑞生《东坡词编年笺證》中考东坡首用是调约于熙宁年间，《江城子·湖上与张先同赋，时闻弹筝》与《江城子·孤山竹阁送述古》即东坡初创之作，仍承唐五代词柔婉细腻之风。元丰间，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和《江城子·密州出猎》开一代词风，引时人乃至後代追和。是调衰于金元，近三分之一为道士所作，内容多涉道教。《钦定词谱》：「晁无咎改名《江神子》，韩涧泉词有『腊後春前村意远』句，更名《村意远》。」严建文《词牌释例》：「《江城子》，又名《江神子》、《村意远》、《水晶帘》，……清李符曾《词家辨證》云：『南唐人张泌有《江城子》二阕，五代欧阳炯用此调填词有『如西子镜，照江城』句，含本意……」《唐圭璋推荐唐宋词》注：「《江城子》调应由咏江城事而得名。『子』为曲名後缀。本篇用原始题意咏扬子江畔古城金陵。」可知调因欧词「如西子镜，照江城」句得名。欧词虽非现存《江城子》首作，然咏江城金陵事而归本意。有单调四体，分三十五字、三十六字、三十七字三种；双调一体，七十字，上下阕各七句，五平韵。格律多为平韵格，双调体偶有填仄韵者。
「孤山竹阁送述古」：《二妙集》本、毛本作「述古去馀杭，为去思者作」。
述古：陈襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古灵村，人称古灵先生。宋仁宗、宋神宗时名臣。倡理学，与陈季甫、周希孟、郑穆友称「海滨四先生」。宋仁宗庆历二年（西元一〇四二年）进士。初仕浦城主簿，历知仙居、河阳、濛阳诸县。嘉祐二年（西元一〇五七年），入为秘阁校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，复为开封府推官、三司盐铁判官。宋神宗即位，出知明州。熙宁二年（西元一〇六九年），同修起居注，知谏院、改知制诰。寻直学士院。熙宁四年（西元一〇七一年），因与王介甫政见不合，论青苗法不便，出知陈州。熙宁五年（西元一〇七二年），知杭州。熙宁七年（西元一〇七四年），复知陈州。熙宁八年（西元一〇七五年），召还，知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。元丰三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。尝荐司马温公、苏东坡等三十三人。有《古灵先生文集》。事见宋·陈晔《古灵先生年谱》（《永乐大典·卷三一四二》），《宋史·卷三百二十一·陈襄传》。
孤山竹阁：清·朱彊村注引《传灯录·卷四·〈前智威禅师下三世旁出法嗣·鸟窠道林〉》：「乌窠禅师见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。白居易出守玆郡，因入山礼谒。乃起竹阁于湖上，迎师居之。」龙榆生笺引唐·白乐天《宿竹阁》诗：「晚坐松檐下，宵眠竹阁间。」又引南宋·潜君高《咸淳临安志·卷二十三·白公竹阁》：「白公竹阁，旧在广化寺柏堂之後，有小阁，多植竹。白公每偃息其间，仍有诗，遂以名。今与寺俱徙。」
霜纨：傅子立注：「班婕妤《扇诗》：『新织齐纨素，皎洁如霜雪。』」刘尚荣按：「题作《怨歌行》，『织』原作『裂』，『皎』或作『鲜』，傅注误标篇名。」
一樽：《东坡外集》作「一杯」。
唱：元延祐本作「听」。
《阳关》：傅子立注：「王维诗：『劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。』後人以为《阳关曲》唱之。」刘尚荣按：「唐人作为送行之歌，反复吟咏之，谱入乐府後称《阳关三叠》，简称《阳关曲》」
「谩道帝城天样远」句：傅子立注：「晋明帝幼而聪慧，年数岁，坐元帝膝上。属长安使来，元帝因问明帝曰：『汝谓日与长安孰远？』对曰：『长安近。不闻人从日边来，居然可知。』元帝异之。明日宴群僚，又问之，对曰：『日近。』元帝失色曰：『何乃异间者之言乎？』对曰：『举目见日，不见长安。』由是益奇之。」刘尚荣笺：「事详《世说新语·夙惠》、《晋书·卷六·明帝本纪》。间者，珍重阁本作『昨者』，《世说新语》作『昨日』，《晋书》作『间者』，皆可通，而傅注似录自《晋书》。」龙榆生笺引南朝宋·刘义庆《世说新语·夙惠》：「晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：『汝意谓长安何如日远？』答曰：『日远。不闻人从日边来，居然可知。』元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：『日近。』元帝失色，曰：『尔何故异昨日之言邪？』答曰：『举目见日，不见长安。』」谩道，沈钞本、清钞本、晒蓝本作「谩道」，珍重阁本、吴讷钞本、毛本作「漫道」，按此二词通用。
「天易见，见君难」句：化用「举目则见日，不见长安」语，言不易再见述古。
画堂：指孤山寺内与竹阁相连投的柏堂。《二妙集》本、茅维《苏集》本、《东坡外集》作「画楼」。
新缔：元延祐本作「新创」，吴讷钞本、《二妙集》本、《东坡外集》、毛本作「新构」。
水连天：傅子立注引唐·杜少陵《渼陂（Měi Bēi）西南台》诗：「天水相与永。」又引胡秋田《黄金台》诗：「黄金台上草连天。」

《江神子·孤山竹阁送述古》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。这首词上阕描述歌妓在饯别时的情景，下阕模写歌妓的相思之情。词中传神地描摹歌妓的口气，代她向即将由杭州调知南都的僚友陈述古表示惜别之意。这首词属于传统婉约词的写法，表现细緻，语调柔婉。
宋神宗熙宁七年（西元一〇七四年），东坡在杭州送别友人陈述古而作。陈述古为杭州知州时，东坡为通判，二人政治倾向基本相同，又是诗酒朋友，守杭期间甚为相得。这年七月，陈述古由杭州调知南都，于是僚友们为陈述古举行了几次饯别宴会。东坡在这段时间先後共作了七首送别陈述古的词。其中有《菩萨蛮》，或题为「西湖席上代诸妓送陈述古」。
竹阁在杭州西湖孤山寺内，为白乐天在杭州时所建，故又称白公竹阁。据《乾道临安志·卷二》云：「白公竹阁，在孤山，与柏堂相连，有唐刺史白乐天祠堂。」继杭州僚佐在有美堂举行盛大饯送宴会之後，东坡又与陈述古泛舟西湖，宴于孤山竹阁。在这些宴会上都是有官妓歌舞侑觞的。这首《江城子》同《菩萨蛮》一样是作者摹拟某官妓语气，代她向陈述古表示惜别之意。

美人为离别心情难受，却又怕人看见被取笑，手执白纨扇掩遮面容，让泪珠儿暗暗流下。请再饮一杯酒，收起离别的泪，我歌一曲《阳关》。谩说帝城遥遥天一样远，天再远也易见，再见到你难上难！
画堂新建色彩斑斓，依山傍水在孤山上，还有精巧玲珑的曲栏干。可以凭栏远眺西湖景色。可是你一离去，画堂栏干将为谁安置？眼前花絮飘落，与春色相逢只有待来年。明年春日驾着小舟寻觅旧迹，怕也难寻到往日欢踪，天连水，水连天，往事渺茫无处寻访。